说圣方言是怎么一回事？
圣方言是什么？
首先， “方言” 的英文是 “舌头” （tongue），是伊丽莎白一世和莎士比亚时代的古英文，指的是 “语言” 。所以基本上， “舌头” 和 “语言” 有同样的意思，可互相通用。英王钦定版圣经就是在这段时间被翻译出来的，所以才使用 “舌头” 而非 “语言” 。在今日，亚呼赎阿大部分的圣徒在使用如阿克．哈．古德西的恩赐时，使用 “方言” 这词。
根据圣经，这是我对 “方言” 一词的解释：
方言是超自然的语言，既有世上的语言，也有属天的语言（哥林多前书13:1），并不是人所学得的语言（是不能透过练习得到的）。方言有三种方式：1.唱歌、2.祷告、3.说话或传道（哥林多前书13:14-15）。
方言有两种来源：来自亚哈威的真方言，或来自邪灵的方言。方言要不是来自圣灵的真显现，就是来自不洁的灵。撒但尝试仿冒亚哈威的所有作为，甚至是仿冒亚哈威的恩膏（约翰一书2:27）。以西结书28章14节上记载着，撒但在属天的第一场战役堕落前，本是受膏的基路伯。重点是，邪灵的显现是透过罪性，如阿克．哈．古德西的显现则是透过圣灵的果子！（马太福音7；加拉太书5）。
举例来说，在民间研习巫毒的人，能自行使自己进入恍惚状态，开始说起方言来！（这也能解释为什么安姬．雷伊（Angie Ray）标签自己的事工为五旬节事工/灵恩事工了）。咒语也是一样的，都是撒但为了仿冒真方言的作为。我认识一位并没有得救，却在生病发高烧时，能说方言的年轻人。有一次我躺在床上，然后听见了恶魔使用其他的语言。还有一次，我在地铁里，然后一个被邪灵附身的人以方言向我咆啸，然后快速跑走了。
见马可福音16:17；马太福音7:16-23（要记得哥林多前书13章所说的）；雅各书2章。
最后，一年多前我作了个梦。为了你的方便我会简短地说明：我在一间教会里，我的灵知道一个人还未得救，所以我走到他那里向他作见证。结果却发现他能说方言！我因为如此忽略了圣灵，没有向他作见证。之后我听到邪灵在嘲笑，说它们成功欺骗了这个人和其他人（包括圣徒），使这些人相信这个人是已重生的信徒。
这个异梦的意思是很清楚的。只因为人能说方言，并不表示他们就是得救的。同样的，只因为你待在一间教会里，也不能表示你就与圣徒同在了，也不能表示你与如阿克．哈．古德西是同在的。在这个异梦前，我常以为如果能以方言祈祷的话，就表示你是受了如阿克．哈．古德西的洗礼。
但是，不要因为方言有可能被邪恶利用，就抵挡方言了！方言是能大大造就教会的会众和教会的。从此段开始，只要是谈到方言的部份，我指的都是 “圣方言” ，也就是与圣洁呼应的方言，这方言属于圣灵之果。
许多人争论当今的方言是否存在，这是很愚蠢的。（我不会多加解释，因为这真的是很蠢的一件事）。另外一件事是，我听过别人这样说过， “如果你没有说方言的话，就没有得救” 。这根本就不是事实！当你相信亚呼赎阿．哈．玛西阿克求祂拯救你时，你就已经得救了！圣灵为你作见证，你已经是亚哈威的孩子了！
（请读罗马书8章，要注意第16节。如果你觉得这还是没给你证明的话，要记得以下两件事：首先，我们是凭信心，而不是凭眼见或感觉的（哥林多后书5:7）。我也同样建议你寻求亚哈威，直到你完全得到了明证，知道你的确认识祂。）
各样不同的方言以及翻译方言的恩赐
各样不同的方言既有属天和属地的语言（哥林多前书13:1, 14:21-22; 罗马书8:26）。方言以及翻译方言的恩赐，都是为了造就教会（哥林多前书14:5, 9-23）。哥林多前书14:28记载着， “若没有人翻、就当在会中闭口．只对自己和亚哈威说、就是了。” 方言的恩赐是给不信者的象征（哥林多前书14:22），但前提是，不信者懂得这种语言（哥林多前书14:11, 14:23）。使徒行传2章11节就是个例子。这是在五旬节时发生的。
不同语言的方言，跟方言的翻译是怎么合作的？
你需要至少两位圣徒。一个以圣方言说话，另一个得到翻译的属灵恩赐。
在哥林多前书12章列出了九种属灵恩赐：
1.智慧的言语、2.知识的言语、3.绝对的信心、4.医病的恩赐、5.行异能、6.作先知、7.辨别诸灵、8.说方言、9.翻方言
方言与先知恩赐相似。这都与说话者有关。我时常听到人这么说 “亚哈威是一位绅士” ，祂不会要你吞下祂的话语。当你以圣方言祷告时，是能控制自己的嘴巴的。根本不会像被邪灵控制一样混乱。
哥林多前书14:32-33
先知的灵、原是顺服先知的．因为亚哈威不是叫人混乱、乃是叫人安静。
方言还有更多的类别。1.翻译的方言、2.不同语言的圣方言、3.祷告的语言。方言的恩赐跟翻译的恩赐是九种属灵恩赐的最后两样，但是我相信每一个重生的信徒，都能够得着祷告的语言。祷告的语言是亚哈威已经赐给你的恩赐，但你却还没有打开或去注意的恩赐。
祷告的语言基本上是为了造就自己的（哥林多前书14:4），恩膏在敬拜的时候被激起（哥林多前书14:14-16；以弗所书5:18 -20），并帮助我们的祷告（罗马书8:26-27）。使徒保罗在哥林多前书14:19说， “但在教会中、宁可用悟性说五句教导人的话、强如说万句方言。” 但是，在事工中以圣方言祷告却是绝对能接受的事情，因为方言会激起造就事工的恩膏（哥林多前书14:6-8），这些恩膏会带来启示、知识言语、智慧言语、预言或指示的话语。（哥林多前书14:6）
至少我目前知道，祷告的语言通常是属天的语言（哥林多前书13:1; 14:2; 罗马书8:26）。同时圣灵通常会在祷告中告诉你一些关于你祷告的事情，或给你所说的方言的翻译（哥林多前书14:13）。
祷告的言语
使徒行传2:38-39
彼得说、你们各人要悔改、奉亚呼赎阿．哈．玛西阿克的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵．因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们的亚哈威神所召来的。
祷告的言语是受圣灵施洗的证据以及显现。我相信亚哈威使用这作为证据，是因为在箴言和雅各书3章所记载的，经上说没有人能够习得方言。使徒行传2:39记录了圣灵的诗洗： “因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们的亚哈威神所召来的。”
每次当在圣经里有人受圣灵施洗时，祂们会得到祷告的语言。罗马书1章记载着，福音首先传给犹太人，再来是外邦人。使徒行传2:4上提到犹太人以圣灵赐给他们的新语言说话。使徒行传8:9-25提到撒马利亚人的事情（此章节并没有太过提及方言，但第18节说行邪术的西门看见人得着如阿克．哈．古德西，并想要以财富买得圣灵的恩赐。很明显的，当时一定是有着像使徒行传2章的明显彰显，西门一定是看见信徒以方言祷告。）使徒行传10:44-46提到外邦人以方言祷告。
（另外，行邪术的西门之后接受了诱惑的灵。历史信息告诉我们他相信他可以飞起来，为了真的飞起来，他跳下了悬崖死了。）
在使徒行传9:17，当使徒保罗受洗时，经上并没有谈到方言的事，但在哥林多前书14:18，保罗说： “我感谢亚哈威、我说方言比你们众人还多” ，当另一个团体被圣灵施洗时，使徒行传19:6记载着， “他们就说方言、又说预言” 。这句经文在使徒行传一直重复。
我不过度分别重生的信徒以及刚受圣灵施洗的时候。一些人会这么做，但我认为这不是太重要的事情。当出带的使徒接受圣灵时，这是当亚呼赎阿第一次在约翰福音20:22吹气在他们身上的时候，之后他们在使徒行传2:3-4里受了圣灵的圣火施洗。
（要记得洗礼指的是浸洗，沐浴、洗涤之意。当你被圣灵施洗了后，她就能充满你，甚至满溢而出。）当你重生的时候，你就得着了圣灵的权柄，你只需要花时间谦卑在亚哈威面前，愿意寻找祂。
哥林多前书12章说，是亚哈威把恩赐赐给我们的，而胜过一切的礼物便是永生、得以认识亚哈威（约翰福音17:3）。使徒行传2:39提到圣灵的洗礼（我相信这包括祷告言语的恩赐）： “因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们亚哈威所召来的。”
说方言，医学研究证明这是圣灵在祷告
格洛索里亚 （Glossolalia），除此之外也被指为 “说方言” ，其已经存在好几千年了，在旧约和新约里都能找到对它的引用。
研究表明这些人在说方言期间没有受控于普通的语言中心，那与说方言的人描述自己在说方言时缺乏有意控制是一致的。这些发现可以被解释为说方言之人的自我感觉正被其他东西掌控了
关于说方言的圣经参考：
哥林多前书12:7-11
7如阿克.哈.古德西显在各人身上，是叫人得益处。8这人蒙如阿克.哈.古德西赐他智慧的言语，那人也蒙这位如阿克.哈.古德西赐他知识的言语，9又有一人蒙这位如阿克.哈.古德西赐他信心，还有一人蒙这位如阿克.哈.古德西赐他医病的恩赐，10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位如阿克.哈.古德西所运行、随己意分给各人的。
哥林多前书13: 1
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的鈸一般。
哥林多前书14: 1-19
1你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。2那说方言的，原不是对人说，乃是对神亚哈威说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥祕。3但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。4说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。5我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
6弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有甚么益处呢？7就是那有声无气的物，或簫，或琴，若发出来的声音没有分別，怎能知道所吹所弹的是甚么呢？8若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？9你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是甚么呢？这就是向空说话了。
10世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。11我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。12你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。13所以那说方言的，就当求着能翻出来。14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说 “阿们” 呢？
17你感谢的固然是好，无奈不能造就別人。18我感谢神亚哈威，我说方言比你们众人还多。19但在教会中，寧可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
哥林多前书14: 22-28
22这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。23所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癲狂了吗？24若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，25他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神亚哈威，说： “神真是在你们中间了。”
26弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。27若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。28若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神亚哈威说就是了。
使徒行传2:1-13
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被如阿克.哈.古德西充满，按着如阿克.哈.古德西所赐的口才说起別国的话来。
5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；7都惊讶希奇说： “看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
9我们帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神亚哈威的大作为。” 12众人就都惊讶猜疑，彼此说： “这是甚么意思呢？” 13还有人讥誚说： “他们无非是新酒灌满了。”
使徒行传10:44-48
44彼得还说这话的时候，如阿克.哈.古德西降在一切听道的人身上。45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见如阿克.哈.古德西的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；46因听见他们说方言，称赞神亚哈威为大。47于是彼得说： “这些人既受了如阿克.哈.古德西，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 48就吩咐奉亚呼赎阿.哈.玛西阿克的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
使徒行传19:6-7
6保罗按手在他们头上，如阿克.哈.古德西便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。7一共约有十二个人。
马可福音16:16-18
16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；18手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
沒有留言:
發佈留言