犹太新年（罗什哈沙娜节）Rosh Hashanah
犹太新年从2022年9月25日的日落开始，我们庆祝一天，直到2022年9月27日的日落结束。
在以色列，犹太新年是两天，因为第二日的庆祝是给那些在以色列境外的人的，然而官方休息的日期如下
犹太新年是一个有大安息日的神圣节日，在这大安息日都不可做工。你竭尽所能在这两个大安息日请假休息是非常重要的。（利未记23:24-25； 民数记29:1；利未记23:25 ；民数记29:2-5）
请假休息：
犹太新年（罗什哈沙娜节）－2019年9月30日
“首先一个被提，然后是另一个被提，为了那些我所爱之人。”
First One Rapture Then Another For Those That I Love
以莉莎法所听到来自亚呼赎阿的其它肉耳可听的话语：
1998年10月15日于睡梦中 我不知道这些话的全部意思。它们可能意味着两个被提，一个被提的是现在那些正在等待的人，然后一个被提的是那些不得不经受一些大灾难的人。这也可能意味着一个假冒的被提随着一个真正的被提。祈祷并告诉我你是如何解读的。
亚哈威说： “首先一个被提，然后是另一个被提，对那些我所爱之人。”
马太福音25:1-13
1那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油；4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。
6半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！7那些童女就都起来收十灯。8愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。9聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。
10她们去买的时候，
第一个被提：新娘...
新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
11其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！
12祂却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。
第二个被提：宾客们...
〔祂仍然在对那些被留下来要经历大灾难的人说〕所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
第76篇预言的确证：
我也透过她预言了，并且以肉耳可听见的声音对她说： “首先一个被提，然后是对那些我所爱之人的另一个被提。” 宾客会在那第二次的被提里。
在那十个童女（处女）的比喻里，这些愚拙的所谓新娘被赐予了第二次机会，所以我告诉她们要守望，因为你们不知道我会在哪个时辰会再次回来。
帖撒罗尼迦前书 4:17
“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主亚呼赎阿相遇。这样，我们就要和主亚呼赎阿永远同在。”
号角的象征意义
号角是犹太新年的主要标志。它只是一个远古的小号吗？还是有更大得多的内情要讲？
在犹太新年吹号角期间，要注意有三种不同的声音：
* Tekiah—— 一声长而直的号声 嘟-嘟———————— 呼召敬拜
* Shevarim ——三声中等的哀号声 嘟-嘟——嘟-嘟——嘟-嘟—— 悔改
* Teruah ——连续9声快速短促的号声 嘟---嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟- 嘟
让我们来考察一下这些号角的每种声音，看看它们是如何与犹太新年的不同主题联系在一起的。
TEKIAH的号声
犹太新年是领会亚哈威是谁的日子。然后，我们将这种领悟内化，使之成为我们每日实际经历中的活出来的，付诸实践的一部分。亚哈威是无所不能的。亚哈威是创造主。亚哈威是维持者。亚哈威是监督者。简而言之，亚哈威是宇宙的君王。
但对我们许多人来说， “王” 的概念让人联想到一个贪婪的、渴望权力的暴君的形象，他为了自己自私的目的而想要使大众屈服。
在犹太人的传统中，君王首要的是百姓的仆人。他唯一关心的是百姓生活要幸福和睦。他颁布的法令和法律只是为百姓的益处，而不是为自己的益处。（见迈蒙尼德的《君王律法》2:6）
犹太新年的宗旨是要加冕亚哈威为我们的君王。Tekiah的号声 ——长长的，直直的号角声——是加冕君王的声音。在伊甸园里，亚当的所做的第一件事就是宣告亚哈威为王。现在，号角声向我们和全世界宣告：亚哈威是我们的君王。我们理顺我们的价值观，回归这样的现实：亚哈威作为掌管世界的那一位……他引导历史，挪移众山，亲自眷顾人类中各自每个人。
SHEVARIM的号声
当号角被吹响的那一刻，我们从灵魂深处向亚哈威呼喊。这个时刻是——当我们的灵魂无任何障碍地站在全能者面前的时候 —— 任何障碍我们都可以真正放手。
TERUAH的号声
在犹太新年里，我们需要醒过来，诚实客观地对待我们的生命：我们是谁，我们去过哪里，我们是朝哪个方向前进。Teruah的号声——连续9声快速短促的号声——就像一个闹钟把我们从属灵的沉睡中唤醒。号角声带来清晰、警觉和专注。
作者小传：
什拉加 .西蒙斯（Shraga Simmons）童年时在纽约布法罗的雪地里跋涉。他已在新闻和公共关系领域里工作，现在是耶路撒冷的Aish.com的网站编辑。
* * * * * * *
“如果犹太新年就是我来临的日子会怎样呢？”
给玛西阿克亚呼赎阿之新娘的紧急讯息（赐给使徒以莉莎法.以利亚呼）
在两天前1998年9月16日的晚上，我睡觉然后醒来哭泣。我一直在睡梦中祈祷，这并不罕见，因为很多次这样的事情都发生了，就好像哪怕我整夜都在睡觉，我都在祈祷。但不寻常的是，我醒了，哭泣着，呜咽着，为亚呼赎阿玛西阿克的新娘代祷。我听到一个声音说这些话，唤醒了我：
“如果犹太新年就是我来临的日子会怎样呢？”
我在1998年9月15日和16日连着两天都听见了这声音。虽然有些人会认为我说这话是精神失常了，但我知道如果我不说的话，那么我就要负上责任。以西结书3:17-21说，当一个守望者被给予了一个警告，而我们却不把它传递出去时，那么血就会归在我们的手上，但当我们确实地发出了警告，即使他们不听，血也不会归在我的手上。所以我正在警告，就像亚呼赎阿用同样的话警告了我一样：
“如果犹太新年就是我来临的日子会怎样呢？”
正如我所说的，我被这个声音唤醒了。这声音几乎是肉耳可听的，但我知道它是听不见的，但声音大到足以被听见。是亚呼赎阿在说话。我认识那个声音，是同一个声音告诉过我关于西弗吉尼亚和忿怒，也是同一个声音告诉过我关于六个蚀（日食或月食）之后祂就来到。
我不仅为我自己，也为所有那些在我祷告名单上的人哭泣和代祷。我祷告说： “噢，亚呼赎阿，求您使我们配得被接纳为您的新娘，毫无玷污，纯白无暇。噢，亚呼赎阿，求您怜悯和饶恕我们吧，因为我们没有任何一个人是完美的。” 我说过我无法说出所有我尝试高举到亚呼赎阿面前的名字，所以我说， “这是我隐形的名单。求您饶了您的新娘使免遭伤害。求您来带我们和您一起回家，让我们脱离这将临的忿怒。使我们配得称为您亚呼赎阿玛西阿克的新娘。”
我祷告着，感到精疲力竭，直到为新娘哭泣着入睡，愿亚呼赎阿来临的时候，亚呼赎阿会使她配得被带回家与祂同在。我睡着了，甚至睡着了我都在祷告和哭泣。当我醒来的时候，这又继续发生。每次我都清楚地听到同样的声音说着完全相同的一件事。
“如果犹太新年就是我来临的日子会怎样呢？”
然后亚呼赎阿说：
我不是在说它将会是在1998年9月20日或9月21日。我是在说：亚呼赎阿玛西阿克在说…
“如果犹太新年就是我来临的日子会怎样呢？”
现在我所知道的全部都已经告诉你们了，没有加添也没有减少。只是我在深深的代祷，因为大部分新娘在这个时候都还没有预备好。请醒来吧，亚呼赎阿玛西阿克的新娘。
“如果犹太新年就是我来临的日子会怎样呢？”
不管是什么时候都要准备好。
来，亚呼赎阿。我们祈求你快来！阿们。细拉。
* * * * * * *
亚呼赎阿唤醒了我，祂在两天里（1998年9月15日及16日）说了这话，让我为亚呼赎阿玛西阿克的新娘代祷，因为大部分新娘都还没有预备好以使祂能够来召集祂的新娘回家。祂告诉我要在祂的恩膏下摇醒沉睡的新娘。祂说的这些话几乎可以被肉耳听见，只要你能来听这些话语的话，因为我仍然能听到这些话语，甚至是祂声音的语气。我祈祷我会永远记住这些话语。
“如果犹太新年就是我来临的日子会怎样呢？”
亚呼赎阿并不是在说祂一定会在这两个神圣节期之一来临。我不知道。但祂是在说， “要预备好” ，且无论何时，都认为好像祂随时会来一样。所以我们有这蒙福的应许，而全能的亚哈威不像世人那样，祂不会说谎。我们也必从死里复活，并拥有荣耀的身体。当亚呼赎阿再来的时候，我们这活着的人不必经历死就能得着这荣耀的身体。
这是我们所得的应许。因着亚呼赎阿在各各他所付出的代价，我们没有要惧怕的地狱，我们有可期待的天国。我们拒绝疾病。我们接受医治。因着亚呼赎阿，我们拒绝死亡，我们接受复活。我们现在所拥有的血肉之躯是如此的软弱，不堪一击，容易被诱惑。但我们凭着信心知道这只不过是一个躯壳，就如同龟壳一样。我们真正的身体是我们属灵的身体。
尽管世人看不见那荣耀的身体，但荣耀的身体却等着我们。属血气的不能看见我们的灵魂，但这就是事实。当我们的灵魂离开这血肉之躯的时候，当灵魂（从肉体中）被释放出来的时候，他们要么上天国，要么下地狱。没有炼狱。没有等候室。现在每个人都在预订天国或地狱。一旦你咽下最后一口气，就太迟了。别让你的天国预订被取消了。没有任何人，也没有任何事值得你那样去做。把你在地球上的每一天都当作生命的最后一天来活。无论被提与否，这可能是你在地球上的最后一天。
没有任何一个人被担保还会有下一秒。充分地利用你余下的时间。为亚呼赎阿玛西阿克，亚哈威和如阿克.哈.古德西（圣灵）充分地利用你余下的时间。你坐在教堂里，在那里你只是吸取，而不将你正在学习的丰富（的真理）释放出来，这只不过使你成为一个教堂长椅温热者罢了。你为亚呼赎阿而不是为一个宗教接触过多少灵魂了呢？
宗教是人造的。一个与亚呼赎阿爱的关系才是全能的亚哈威所造的。噢，多么令人敬畏的全能亚呼赎阿，主宰，救主和我们即将到来的新郎。我们真正地敬拜，服侍，和爱亚呼赎阿，并把祂摆在我们生命中的每一件事和每一个人之上。要亲近祂，尤其是在这些神圣节期临近的时候。
亚哈威，亚呼赎阿，如阿克.哈.古德西（圣灵）非常愤怒。尤其是对于通过不人道的法案来折磨胎儿的最终决定，就是如此随意地被称为半生产堕胎的法案，但这却是 谋杀和最高程度的酷刑。蓄意的谋杀。这些胎儿的无辜鲜血归在了三个拒绝投票的人手上。我只祈祷他们将为着他们对这些胎儿所做的一切，并纵容这样的事继续发生而不得不遭受难以形容的痛苦。
他们在地狱里的所有时间里，在他们的脖子的底部会有一根长尖钉搅动，然后活生生地把血液从他们体内吸出。接着他们被斩首。唯一不同的是，这些胎儿遭受的这痛苦一旦结束，他们会回到天国。噢，极度残忍！为了什么？但行了这些事的这三个人，他们是被弃者，他们必因自己所行的而永远在地狱里受折磨。
不，我将不会为他们的灵魂祈祷。他们是被弃者。若你不知道什么是被弃者 ，就读耶利米书6:27-30。被弃者中有些人的名字从未曾写在生命册上，或者有些人的名字曾经被写在生命册上，但后来又被涂抹了。1998年9月18日作出决定时，只差三票。但这三个人在地狱里的痛苦只会持续到永远。
为什么每一个美国人和世界上的每一个基督徒都不反对这种残忍、凶暴的法案？噢，亚呼赎阿，这是我站起来说 “亚呼赎阿，求你饶恕你的新娘” 的方式。噢，我很抱歉，为着我们中的许多人，包括我自己，也是直到太迟时才发现这一点。羞愧难当地耷拉着头，而这却是一个糟糕的借口。噢，但记住，美国，妳将为妳所做的亵渎了全能的亚哈威和亚呼赎阿的圣日而付出代价。
在全能神亚哈威之圣日的前几天，立法者们通过了这项不人道的谋杀无辜胎儿的法案。甚至连死刑犯都不知道这种恐怖的死亡。因为我们试着仁慈地对待那些犯了谋杀罪的罪犯。迅速而无痛苦地完结是执行死刑的主旨。然而对于那些无辜的胎儿，除了全能的亚哈威、亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西以外，没有人听见他们的尖叫，也没有人感受到他们的恐惧。对于他们来说，唯一的 “罪行” 就是出生。
对于你们三个邪恶的立法者，我祷告从此刻起你们一刻也不得安宁。在你们的梦里，你们将会看到和听到无辜胎儿的哭喊。鲜血将像一个巨大的锚，围绕着你们的脖子和背部。这三个立法者违背了亚哈威和亚呼赎阿的律法。谋杀无辜的人。你们将再也看不到任何祝福了。奉亚呼赎阿玛西阿克的圣名，你们三个立法者所珍视的一切将从你们所有人的手中夺走，因为你们的投票令天堂悲伤，令地狱欢喜。我祈求你们立法者会意识到你们的法律在全能的亚哈威眼中是违法的。我祈祷对亚哈威的恐惧会临到你们身上，你们绝不会有片刻的安宁和喜乐，甚至你们自己的笑声也会成为你们耳边的回音和空响。
至于你们三个立法者，你们遂了敌基督、撒但和假先知的心愿，因这逆天叛地的法案，你们真正失丧了你们自己的灵魂。每天被谋杀和被折磨的未出生孩子的鲜血（都归在你们手上），而所有那些说堕胎是合法的人，也要遭受同样的刑罚。
亚哈威如此说。
起头的话就如我祷告结尾的时候所说的话一样都是我在灵里所听见的话。这些话不是我的咒诅，因为我的咒诅没有任何能力，只有怒气。但当亚哈威和亚呼赎阿带着恩膏说告诉他们 “亚哈威如此说” 的时候，这些话就带有能力。
噢，圣经上说，落在永生全能的亚哈威和亚呼赎阿的手里是一件多么可怕的事！（来10:31）这些你们正在折磨和谋杀的是祂们的孩子。你们这些立法者投票支持谋杀和折磨这些无辜的胎儿。
美国的法律说：折磨和谋杀是没人要的孩子所应得的。这不过只是一种折磨的形式而已。用超强真空把他们的小身体一次撕裂一个部位怎么样？用盐溶液将胎儿活活地烧死怎么样？噢，那折磨！噢，鲜血归在了纳税人的手上，因是他们纳的税给了这些政客，是他们选举他们来担任立法者。
噢，亚呼赎阿，噢，亚呼赎阿。鲜血归在了美国的手上。求祢赦免祢的子民，就是我们这些现在为美国和美国正在做的事情感到悲伤的人。恳求祢们，天父亚哈威和亚呼赎阿，在祢们的忿怒倾倒在这个世界之前。求求祢们，因着祢们的怜悯。要记得是亚呼赎阿的宝血遮盖了我们这些属祢的人。因着祢的怜悯，求祢赦免我们吧。恳求祢，亚呼赎阿，现在就带祢的新娘回家吧！让我们能够配得（被称为亚呼赎阿的新娘）。
以被我们所称为被提的方式带我们——就是祢的新娘——回家吧！祢赦免了罗得，在所多玛和蛾摩拉被从天国（降下的硫磺与火）毁灭之前，他还有个地方可去。向我们，祢的孩子们显明我们该往哪里去。现在向我们显明该做什么。
我求求祢，我们的亚呼赎阿，怜悯祢的新娘，我也是新娘其中之一，只因祢为了我和所有那些接受祢为主和救主，并认识祢是全能亚哈威之爱子的人在各各他所流出的同样的仁慈怜悯宝血。祢赐给了挪亚一只方舟。我们能去哪里？在这个世界上，哪里有祢的孩子们的方舟？（第24篇预言第一部分）恳求祢，亚呼赎阿，听听祢的孩子们和仆人的呼喊。救救我们吧，噢，亚呼赎阿和亚哈威。
1998年9月19日这天，天父亚哈威和亚呼赎阿非常生气。我能感受到祂们的部分悲伤和愤怒。特别要为我们这些居住在美国的人祈求怜悯。对于那些没有为胎儿的死亡反而是为他们的存活而投这票的那些立法者，我们祷告一个特别的祝福要临到所有那些为了保护未出生的胎儿而牺牲自己的生命、工作、名誉的人和那些甚至愿意被监禁的人，以及那些因为他们发言反对这恶行而通过选举被赶下台的人。
我们祷告会有从天国而来的丰盛的祝福，包括救恩，包括财务上的祝福。世界各地将有更多人起来大声反对杀害美国自己的胎儿。
美国会因为屠杀自己的人民而被嘲笑，因为难道这些胎儿不是美国公民吗？祸哉，祸哉，美国有祸了。死亡已经被投票表决了。亚呼赎阿，求祢怜悯我们这些居住在这里的属祢的人吧。求祢赦免祢的孩子们，赐给我们一条逃生的路吧。尤其是这位祢经她说这些话的使女。它们不是我的话，乃是在祢的恩膏下写下来的，也不是（凭着）我的胆量，乃是（凭着）从祢而来胆量说出来的。
来吧，在祢的忿怒临到美国和这个世界之前，召集祢的孩子们回家吧。祢的话决不致说谎。亚哈威、亚呼赎阿和如阿克.哈.古德西（圣灵）不是一位可被嘲笑的神。
在玛西阿克（基督）里死了的，必先复活；而我们这活着的人要被提到空中与亚呼赎阿相遇。那是祂的应许。我期待着当这些必朽坏的肉身将被改变成不朽坏的身体的时候。就在眨眼之间，（这些必朽坏的肉身会变成）美丽而荣耀的身体（林前15:51-54）。。因为我们知道血肉之躯不能承受神的国（林前15:50）。所以，恳求祢，亚呼赎阿，我们坚立在祢的应许之上，并不是因为我们是无罪的，因为世人都犯了罪，亏缺了祢的完美（罗3:23）。但因着祢献出了祢那完美圣洁的宝血来洗净了我们，使我们脱离了这肉体所犯的罪以及世界上的罪恶所带来的恶臭。我们穿着祢的全副军装而站立（弗6:11-17）。我们等候我们公义的白袍。不是我们的义，乃是祢的义，祢的圣洁。
我们已经做了并将继续做祢告诉我们要做的事，但我们期待着以上这荣耀的应许。求祢证明祢是全能的亚哈威，祢不能说谎。对那些真正敬拜祢、爱祢、服侍祢、并把祢放在他们的生命和心思意念的首位，且不以亚呼赎阿的福音为耻的人，祢是信实的并且真实的。
来，亚呼赎阿，来吧，亚呼赎阿，祢告诉我去告诉祢的子民，尤其是在这两个神圣节期里，即犹太新年和赎罪日里。要与祢相处，要祷告，寻求祢的面，要在这些圣日里悔改，活得就好像从这天起祢亚呼赎阿随时都会说这话 “到这里来” 一样。在犹太新年之后，我们离午夜时分只差几秒钟的时间了。又或者，犹太新年就是午夜时分呢？
我被赐予了一个异象：我看到了时钟的指针。指针不会被亚哈威向后调。但祂确实有能力按照自己的选择把指针迅速地向前调。我被告知要把这个来自天国的信息传递给你们。
我已经这样做了，如果还有什么祢想让我说的，那么求祢说出来，我会把它告诉祢的子民。求祢赐给我们属灵的眼睛和属灵的耳朵，使我们能清楚地听见我们要做什么，好逃避将要临到的大灾难和忿怒。求祢证明祢会保护我们所有真正属于祢的人。亚呼赎阿，祢是唯一真正的好牧人。我祷告求祢指教我们如何跟随祢的引领，去到祢引领我们要去的地方，并顺服祢。我奉亚呼赎阿玛西阿克祢的圣名祷告。阿们，细拉。
在亚呼赎阿里非常爱你们的姊妹
使徒以莉莎法.以利亚呼
如果你有一个会把灵魂带来归向亚呼赎阿的见证，请把它发给我。羔羊亚呼赎阿的宝血，我们口中的话和我们的见证，将会把灵魂带来归向亚呼赎阿。
当知晓这知识：当我们离开这个地球的时候， “我们已经说出了我们的见证并将荣耀归给亚呼赎阿” 是我们唯一能带走的东西。要知道我们已经大胆地说出了，通往天国唯一的道路就是透过亚呼赎阿。祂流下的宝血，祂的圣名，祂的神圣话语。接受那位在我们的位置上代替我们受死的亚呼赎阿。祂在我们的位置上代替我们受苦，背负了这个世界的罪孽，这样我们就可以从魔鬼撒旦火热的手中被救拔出来。但是，亚呼赎阿又从死里复活了，众人都看见了祂，因为祂又服事教导了四十天。
1998年10月15日，在她睡着时，肉耳可听的话语对使徒以莉莎法.以利亚呼说出。
大圣日：犹太新年（罗什哈沙娜节）Rosh Hashanah
概述
吹角节（犹太新年，Rosh ha Shanah）是犹太历的堤斯利月首日，民历的首月，七个圣会的其中之一。提斯利月是圣经年历的第七个月份，正好与安息日相像，是一个特别的日子，是一个更要寻求神的时候。而上一个月份以禄月，就像是安息日前的星期五预备日。这个季节我们要反省、深思，把我们与亚哈威神的关系理清楚，做出正确的选择。
亚哈威为神圣节日命名，安息日、逾越节、赎罪日等，这个节日被称为吹角节（Yom Teruah），为下一个的节日叫世人警醒──赎罪日（Yom Kippur）。到处都会有人吹响羊角（shofar）。
利未记23吹角作纪念，但并没有说这是要纪念什么。许多人相信是为了纪念亚哈威神恩待亚伯拉罕，以公羊代替以撒作为牺牲祭（创22）。犹太人和基督徒也纪念这个节日作为世界的被创造日，亚哈威的众子们一同欢呼（伯38:7）。这个节日是一年的开始，人们欢喜快乐纪念亚哈威所做的，也祈求亚哈威能在新的一年祝福他们。
吹角节和赎罪日是犹太历中最圣洁的两个节日，这两者间的十天叫做 “敬畏的十日” （Ten Days of Awe）或是 “至圣节日” （High Holy Days）。跟其他圣日不同的地方是因为这两个节日不是庆祝新的季节，也不是庆祝历史上发生的故事。这个季节更注重属灵的成长上，这个圣日包含的涵义有下面几项：
犹太新年（罗什哈沙娜Rosh Ha Shanah希伯来文的意思是 “一年的开始” ） 亚哈威的王权（加冕日） 审判日 纪念日 （Yom Ha-Zikaron） 世界的诞生日
新年
吹角节也被称为犹太新年，这两者的区别在于前者是一年中至圣的节日，后者则是常见的新年前夕喝酒庆祝派对。提斯利月1日庆祝地球的出生，提斯利月是犹太历的第七个月份，是民历的第一个月份。提斯利月通常是西历的九月，秋天开始的第一个月份。
亚哈威的加冕日
这个圣日的其中一个主题是亚哈威的加冕日。吹角声宣告亚哈威的王权：用号和角声，在大君王亚哈威面前欢呼（诗98:6）！我们通过悔改成为亚哈威的国民。有句话说，当亚哈威宣告祂的王权；创造祂的世界的日子，也是祂坐在宝座上审判的日子。加冕日是一个世界应当欢乐庆祝的日子！
世界的诞生日
犹太人相信这一天是世界的诞生日，因为创世记（Bereishit）说到： “起初” ，在希伯来文如果把Alef字母换个第一个位置，便成了 “提斯利月的第一日” 。于是，吹角节也被称为是世界的诞生日。（取自Chumney1994）
号角
号角在希伯来人心中一直佔有特别的位子。世上有许多不同的号角，以不同的材质制作出来。一些是银制的号角（民10:2）只能被祭司使用，宣告节日的接近，或是战争的警声。一些号角是从公羊的角制成的（书6:8），特别的喜庆日才会使用公羊的号角，或是要宣告特别的节日十（利23:24;25:9,代上15:24,代下29:27,诗81:3,98:6）。在启示录中也使用号角作为象征（起1:10,8:2）（Bushnell1995）
号角的特别使用方式：
在摩西带着十诫从山顶上下来时，吹角响起。角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。亚哈威降临在西乃山顶上，亚哈威召摩西上山顶，摩西就上去。（出19:19-20） 战争时的征兆。到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路。（士3:27） 在禧年的开始要吹角。第五十年禧年的七月十日赎罪日那天，你们要在境内各地吹号。 （利25:9）. 在新王被按立时要吹角,在那里撒督祭司和拿单先知要膏立他作以色列的王。
你们要吹角，说： “亚哈威拯救所罗门王！” （王上1:34） I聚集被散落四处的以色列人的征兆。到那日，必有大号角吹响，那些在亚述地快要灭亡的，以及那些被赶散在埃及地的，都要前来，在耶路撒冷的圣山上敬拜亚哈威。（赛27:13） 危险将近的警声。城中如果吹起号角，居民怎会不惊慌呢？灾祸如果临到某城，不是亚哈威所降的吗？（摩3:6） A、最盛大的角声是迎接玛西阿克的来临的当日。亚哈威必在祂子民头上显现，祂的箭必像闪电一般射出；主亚哈威必吹起号角，乘着南方的暴风而行。（亚9:14）
圣经时代的吹角节
在圣经时代，人们庆祝吹角节比当今还要欢乐（摩8:5）。虽然这是一个两日的圣日，预备却要从整整一个月前开始。犹太历上有一个 “四十日季” ，希伯来文叫做Teshuvah（悔改、回转向神），从以禄月1日开始，直到赎罪日结束（提斯利月10）。四十日季是世人一年一次回顾他的一生，与亚哈威重建关系的时候。这个季节的前三十天是以禄月的三十天，最后的十天会经历吹角节、赎罪日以及敬畏十日。
这个节日的情绪很复杂，可以是喜乐的时候，也可以是严肃的时候。喜乐，因为是 “新年的开始” ；严肃，因为是 “审判的日子” 。世人要在那一天回首一年间的过往。吹角节是不可以作工的。 这个节日有三种表达：
这个节日有三种涵义：
第七月的首日要有 “严肃的安息” （煮饭是被允许的） 要吹角纪念（Zikhron Teruah） 吹角之日（Yom Teru’ah），作为主要的庆祝，以号角声命名之，特别是吹羊号角（民29:1）
一天还是两天？
在吹角节新月也出现。犹太历是根据月亮的月形，因此观测新月的出现日期非常重要。在圣经古时，就跟当今一样，吹角节的庆祝日是两天而不是一天。
在新月时要说特别的祝福： “我们称颂祢，亚哈威，宇宙之王，祢以话语创造了诸天，以祢的气息创造了当中的一切。亚哈威按立了他们当遵行的规例与季节，使他们不偏移当行的工作。他们必欢喜快乐按他们的造物主去作工，祢的工是可靠的。亚哈威对月亮说：更新你的身形，作从腹里出生之人的荣耀之冠，世人必被更新，颂讚他们造物主的荣耀主权。我们称颂你，更新月份的主。”
仔细观察以斯拉，他庆祝吹角节有两天：七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。（尼8:2-3,13）
根据吹角节而起的诗篇
（亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。） 你们当向神亚哈威─我们的力量大声欢呼，向雅各的神发声欢乐！唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。当在月朔并月望─我们过节的日期吹角，因这是为以色列定的律例，是雅各神的典章。他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。
我在那里听见我所不明白的言语：神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。我是亚哈威─你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。恨亚哈威的人必来投降，但他的百姓必永久长存。他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。 （诗81）
吹角的仪式是盛大庄严的一幕。被选为吹角的祭司从小就开始受训练。吹角节的第一天，吹角的祭司与两个吹角的站在圣殿外面。吹角其中一个象征是唤醒良知。
犹太新年的玛西阿克象征
吹角是亚呼赎阿回来的征兆，也是记念亚哈威恩待亚伯拉罕，以公羊代替本要作为牺牲祭的以撒（创22）。以撒是亚呼赎阿的一个象征影儿。正如亚伯拉罕在祭坛上献上他的儿子，亚哈威也一样在髑髅地的祭坛上献上祂的儿子。来11:17-19记载着 “亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活；他也彷彿从死中得回他的儿子来。” 以撒和亚呼赎阿的出生都是神蹟，两者都顺服甚至愿意作为牺牲祭。
号角也作为战争的警号。亚呼赎阿是亚哈威军队的指挥官。当时的犹太人在寻找一个会击败罗马军队的拯救者。当亚呼赎阿第一次来到世上时，祂摧毁了撒旦的工和世人心里的罪。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。（西2:15）
同样的，吹角节对于信主的人来说也是一个属灵争战。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。亚呼赎阿是我们的军装，因为祂击败了撒旦。当我们穿戴上亚呼赎阿时，我们就胜过了邪恶的力量。（弗6:11-13）
对于亚呼赎阿的信徒来说，吹角节是一个非常特别的时候。非有信，我们的罪就不能得赦免。雅2:19记载着： “你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。” 我们必须要有一颗悔改的心才能被原谅。我们必须顺服天父，请求饶恕，我们必须知道祂会原谅我们，就像父亲原谅祂的孩子。我们所求的饶恕是确保的，透过亚呼赎阿在树上宝血挽回祭所买下并且祂所付出的代价。
洗礼？
有证据能证明亚呼赎阿是在秋季出生（请见住棚节之章），大众也普遍相信亚呼赎阿的洗礼是在秋季发生的。在亚呼赎阿受浸礼后，祂在旷野过了四十天。当时，亚呼赎阿被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。（太4:1-2）这四十天很有可能就是被称为Teshuvah（悔改、回转向神）的四十季。一些人相信这是亚呼赎阿开始服事的时候，在第四十天的最后祂如此宣告：从那时候，亚呼赎阿就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！（太4:17）
预言的象征
吹角节是一个很盛大的节日。三个盛大的节日有：逾越节、五旬节和吹角节。我们知道逾越节象征亚呼赎阿的牺牲，五旬节象征如阿克．哈．古德西（圣灵）的来临，所以我们也同样相信吹角节象征一个非常特别的时候。
当在田里工作的工人听到号角声时，就会进入圣殿。高祭司站在圣殿的西南矮墙上吹角，让角声传便围绕的田地。在听到角声时，忠信者们会停下手上的工作，就算还有庄稼要带进去，他们还是会马上进入圣殿敬拜神（Levitt 1979,12）。吹角节象征亚呼赎阿新娘的被提。
婚礼
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神亚哈威的号吹响；那在亚呼赎阿玛西阿克里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主亚呼赎阿相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前4:16-17）
亚呼赎阿必会成就秋季的神圣节日，祂会在吹角节时来临提去祂的新娘，在天国庆祝羔羊的婚宴，在七年后的赎罪日回到地球，并在住棚节开始的时候建立神的国度。
亚呼赎阿成就了以色列的七个节日：
犹太拉比们教导，在吹角节经历复活过后，义人们（这指的是新娘，而不是众教会错误教导的 “教会” ）会在婚礼的彩棚（chuppah）度过七年的时间，在同时，地球会经历七年的审判 “灾难” 。在我们研究古时犹太的婚礼后，我们可以很清楚的在犹太婚礼看见新娘与玛西阿克的结合。
在古时的以色列，当一个男人结婚时，他会带着新娘的聘礼去新娘的家里与女子的父亲签订合约（盟约）。如果父亲接受这个男人和他所带的聘礼，男人会倒一杯酒， 如果女子喝了酒，就意味女子接受了这个男子的求婚，他们订婚了。之后，男子会离开为他的新娘建造婚礼的新房。当这个男子的父亲确认新房已经预备好时，这通常会花一年到两年的时间，男子会回到新娘的房子，在没有人能猜到的时辰，像 “夜间的贼” 一样把新娘 “偷” 走！他会把她带到新房待上七天，在这段时间，新郎的父亲会开宴会宣布婚礼的喜讯。七天过后，结婚的两人会从新房出来，参加婚宴。
古时的犹太婚礼是暗喻作为新郎的亚呼赎阿和祂的新娘。当亚呼赎阿与祂的门徒分享盟约之杯时，婚礼的约定就订了下来。亚呼赎阿说：这是我立约的血，为多人流出来的。（可14:24）
就跟任何一个订了婚的犹太男人会跟刚订婚的新娘说这样的话，亚呼赎阿也向祂的门徒这样说：在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。（约14:2-3）
正如我们所知的，亚呼赎阿以自己的生命付了新娘的聘礼。圣经里在多处提到了亚呼赎阿与新娘的婚礼。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新娘也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。（启19:7-8）犹太婚礼是另一个象征亚呼赎阿再临的美丽影儿。
Teshuvah和敬畏十日
四十季又被称为Teshuvah（悔改、回转向神），从吹角前的三十天前开始，象征亚哈威所预言的计划。自吹角节的第一天起直到赎罪节，被称为赎罪日或敬畏之日。中间的十天或许是灾难的象征。在吹角节和赎罪日间的那几天反射七年的雅各遭难。那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。（耶30:7）这些日子的区分是：
以禄月的三十天──新娘
吹角节──新娘被提
吹角节和赎罪日中间的天数──灾难
赎罪日──弥赛亚的再临
圣日将近，预备自己。他们的预备方式是承认自己的罪，求原谅，需要的话也会作生命中的改变。犹太人诚心祈祷他们的名字被写在生命册上（Wagner 1995）。这或许象征被提前的一段叫世人悔改的时候。名字被写在生命册上的唯一方式──只有心里悔改，顺服天父，通过亚呼赎阿的死亡和复活，求罪的饶恕。
我们的王，亚呼赎阿的加冕
你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启3:7-11）
我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火燄，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂坐着要行审判，案捲都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像神子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。（但7:9-14）
在启示录第8章至第10章中，第七声号角和 “亚哈威的奥祕” 在最后一声号角响起时被显明：我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了（或作：不再耽延了）。但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥祕就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。（启10:5-7）
记得，你应该等候所盼望的福（多2:13），顺服的耐心等候（林前1:7，提前6:14）。庆祝犹太新年，向你的孩子们教导要悔改，把心更新面向亚哈威，守望亚呼赎阿新娘的被提。
犹太新年的传统犹太食物。通常，犹太人会祝福两条面包，被称为哈拉（Challah）。圆形象征王冠，以纪念亚的王权。哈拉面包也代表生命的圈，以及我们持续直到永久的生命。
哈拉面包通常在烘焙时上面放一个梯子，代表只有亚能决定生命中谁要上，谁要下。他们也会做鸟型的哈拉面包。妥拉上记载着，亚保护耶路撒冷就像鸟类保护幼鸟一样。
另一个犹太新年传统是沾蜂蜜的苹果，代表新的一年的甜蜜。蜂蜜要抹在哈拉面包上。犹太人也会制作Tzimmes由胡萝卜、桂皮、梅子、蜂蜜的甜食。
犹太吹角节预言有：58，61，76，79，82，92，101，
利未记 23:24 -25
“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什幺劳碌的工都不可做；要将火祭献给亚哈威。”
民数记 29:1
“七月初一日，你们当有圣会；什幺劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。
民数记 10:8
亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。
民数记 10:10
在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的亚哈威神面前作为纪念。我是亚哈威你们的神。”
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