📙14-4安息日与星期天的真相

 

关于安息日与星期天的真相

大多数基督徒现在相信，星期天是作为宇宙的创造主所定的真正的礼拜日。圣经是那么说的吗？那些守星期天的著名领袖人物是如何定义和宣布星期天敬拜的呢？

大多数基督徒现在相信，星期天是作为宇宙的创造主所按立的真正的礼拜之日。他们不知道圣经关于安息日的教导，也不知道那些遵守星期天的领袖人物是如何宣布要守星期 天的。神父和牧师们没有向他们揭示安息日（即第七日）与星期天（即一周的第一日）之间的差別。

细想一下圣经所说的： “她的祭司们强解我的律法，褻渎我的圣物，不分別圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被褻慢。” （以西结书22:26）

在本文中，我已尽力显明这两天之间差別。整理如下：在一个分栏中显明圣经关于安息日的教导，而在另一个分栏中显明那些守星期天的着名领袖人物 对星期天礼拜的定义和宣布，这样读者就可以自己判断哪一天是圣洁的，哪一天是不圣洁的，是俗的；哪一天是真正的安息日和礼拜之日，哪一天是虚假的安息日，不是真正的礼拜日。安息日不是星期天。

安息日是创世周的第七天。（创世记2:2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。）

星期天是一周的第一天。（马太福音28:1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。）

星期天是安息日结束后的一天。 （创世记2:2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了；出埃及记34:21你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。）

星期天是六个工作日的第一天。（出埃及记20:9六日要劳碌做你一切的工；出埃及记34:21你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。）

星期天是人造的休息日。

 “君士坦丁皇帝于公元321年为整个（罗马）帝国制定了一项法律，规定星期天应作为休息日。” （美国百科全书中的 “安息日” 一文）

 “神赐福给第七日，定为圣日” （创世记2:3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。）。

星期天是一个工作日，一个世俗的日子（出埃及记20:9六日要劳碌做你一切的工）。

 “你可以读圣经，从《创世记》读到《启示录》，你将找不到一行字批准了星期天为圣日。圣经规定必须要虔诚地守星期六（为圣日），这却是我们从未分別为圣的一天。” （基本斯主教，《我们父辈们的信仰》，第111页）。

亚哈威赐福与安息日，定为圣日。 （出埃及记20:11）

祂称之为 “我的圣日” （以赛亚书58:13你若在安息日掉转（或译：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称亚哈威的圣日为可尊重的；而 且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话）

星期天不是圣日。

 “拥有自己绝无错误的权威的天主教会创立了星期天，使其成为一个神圣的日子来取代了旧约律法的安息日。” （堪萨斯城天主教，1893年2月9日）

 “第七日是向亚哈威－你神当守的安息日” （出埃及记20:10）。

星期天原本是为了纪念太阳神而要遵守的日子。 “让所有的法官和城镇居民，以及各行各业的人，都在可敬的太阳日休息吧。” （君士坦丁的法律）

安息日是亚哈威在创世之初设立的。（创世记2:3）

公元321年3月7日，君士坦丁皇帝通过了首个星期天法案。

安息日是作为对时间的起头一周的伟大创造工作的纪念，也是作为对创造主的尊崇。（出埃及记20:11因为六日之內，亚哈威造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以亚哈威赐福与安息日，定为圣日）

 “新教徒们守星期天是向〔天主教〕教会权威致敬，而不是向他们自己的新教教会权威致敬” （浅谈当今的新教，作者Mgr. Segur，第213页）

 “且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是亚哈威－你们的神” （以西结书20:20；也请参阅出埃及记31:17这是我和以色列人永远的证据；因为六日之內亚哈威造天地，第七日便安息舒畅。）。

守星期天为礼拜日是承认教皇的权威而不是亚哈威的权威。

 “所以神子（弥赛亚）也是安息日的主” （马可福音2:28）

守星期天表明着教皇的权威，他想要 “改变节期和律法” （但以理书 7:25，英王钦定本圣经）

 “他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为以罗欣的...甚至坐在亚哈威的殿里，自称是神” （帖撒罗尼迦后书 2:3-4）

亚哈威宣告安息日是 “我的圣日” （以赛亚书58:13）

启示者约翰说安息日是亚哈威的日子。（启示录1:10）

星期天是天主教的规定，于是罗马教会和新教徒们便声称这天是他们自己的礼拜日。

星期天是天主教的规定，于是罗马教会和新教徒们便声称这天是他们自己的礼拜日。

 “安息日是为人设立的” （马可福音2:27）

安息日不仅仅是为犹太人设立的，它也是为外邦人设立的。（以赛亚书56:2-8）

这是人和牲畜的安息日的安息。（出埃及记20:10）

根据他们的声明，守星期天只适合天主教会和她的女儿新教徒们。

 “当记念安息日，守为圣日。”  （出埃及记 20:8）

星期天不是作为一个圣日来守，而是作为一个假日。天主教徒们被限定只能在星期天参加弥撒，之后他们便可以随心所欲地度过这天的余下时光。

 “君士坦丁大帝于公元321年为整个（罗马）帝国制定了一项法律，规定星期天在所有城镇都应作为休息日；但他允许乡村的人们从事他们的工作。” （美国百科全书， “安息日” 一文）

亚哈威守了安息日。（创世记2:3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。，希伯来书4:4论到第七日，有一处说： “到第七日， 神亚哈威就歇了祂一切的工” ）

亚呼赎阿守了安息日。（路加福音4:16亚呼赎阿来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经）

女信徒们守了安息日。（路加福音23:55-56那些从加利利和亚呼赎阿同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和祂的身体怎样安放。56她们就回去，预备了香料香膏。她 们在安息日，便遵着诫命安息了）

使徒们和早期的信徒们守了安息日。（使徒行传15:21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读）

作外邦人使徒的保罗守了安息日。（使徒行传17:2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，罗马书11:13）

 “难道没有任何要把一周的第一天而不是第七天作为安息日来守的明文命令吗？” 完全没有。 无论是 [弥赛亚] ，使徒们，或是初代教会的基督徒们，都不庆祝一周的第一天。（纽约论坛周报，1900年5月24日）

正如弥赛亚所预言的，当耶路撒冷和圣殿必须被罗马人毁灭时，信徒们不得不从那里逃走，祂（弥赛亚）说： “你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日” （马太福音24:20）。

为什么？公元70年，就在弥赛亚复活和升天差不多40年之后，提多将军摧毁了耶路撒冷的圣殿。因此在弥赛亚复活和升天之后的这四十年里，门徒们都在祈祷并守着安息日。

弥赛亚没有要求信徒们祈求在他们逃走的时候不要遇见星期天，门徒们在祂复活之后的这四十年里也没有祈求（在逃走的时候不要遇见星期天）或者守星期天。

 “这样看来，必另有一安息日的安息，为神亚哈威的子民存留” 。（希伯来书4:9）星期天是给罗马天主教会和她的女儿们（新教徒们）特定要守的日子，然而安息日只对 于神的子民来说却是一如既往必须要守的。

 “两块法版，是神亚哈威用指头写的石版” 含有十诫，其中第四条诫命是关于守安息日的。（出埃及记31:18） “守第一天，而不是第七天，是基于[罗马]教会的证词，仅此教会而已” （霍巴特教会新闻[圣公会]1894年7月2日）。

在新地上， “每逢安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是亚哈威说的。” （以赛亚书66:22-23）。

 “这样看来，必另有一安息日的安息，为神亚哈威的子民存留” 。（希伯来书4:9）守星期天的追随者们在新地上的命运将如何？那时守星期天会怎么样？让罗马天主教会 和新教徒们对自己负责。

 “你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称亚哈威的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私 意，不说自己的私话。你就以亚哈威为乐。亚哈威要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是亚哈威亲口说的。” （以赛亚书58:13-14）

 “每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是亚哈威说的，” （以赛亚书66:23）

安息日为什么重要

每周的安息日是预尝千禧年国度的 “安息” 。圣经中有许多指示，指明应该如何守安息日，安息日的意义，守安息日会得到的祝福，以及为什么一周的第七天对人类很重要。

God Sanctified Sabbath on Seventh Day of Creation

神在创世的第七天将安息日定为圣日

创世记2:1-3

天地万物都造齐了。到第七日，神亚哈威造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神亚哈威赐福给第七日，定为圣日（将其分別为圣）， 因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。

创造主通过在安息日这天安息而与安息日同在。祂定安息日为圣日，也就是说，祂为着神圣的用途或者目的而把这天分別为圣。是祂，而不是世人，使安息日成为神圣的时 间。不是六天的创造，而是七天。在第七天，是创造主歇了祂的工，而不是歇了祂的创造。祂籍着祂的安息而创造了安息日。祂并不疲乏（以赛亚书40:28），但祂在安 息日里看着祂所造的一切而心满意足，便舒畅了（出埃及记31:17这是我和以色列人永远的证据；因为六日之內亚哈威造天地，第七日便安息舒畅。）

从创世以来安息日从未消失过。人类历法的改变从来没有打乱过每周的周期。犹太历史学家们历经世世代代将（神的）历法和每周的周期仔细保存了下来。参阅这篇文章《时 间消失了吗？》文章由基督复临安息日会和全世界神之教会发表。

先祖们守安息日

从圣经的《创世记》里提到安息日直到以色列民离开埃及到西奈山时安息日再次被提出来，这之间有2500年的间隔。然而，从圣经里可以证明，先祖们守了安息日。

挪亚守了安息日，并向其他人传讲当守安息日

创世记6:9

挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

彼得后书2:5

神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

诗篇119:172

愿我的舌头歌唱祢的话。因祢一切的命令尽都公义。

亚伯拉罕遵守了律法和诫命

创世记26:4-5

我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法 度。

以撒和雅各跟随了亚伯拉罕的顺服

希伯来书11:8-10,13,20-21,23

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信， 就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神亚哈威所经营所建造的……这些人都是存着信心死 的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的……以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。雅各因着信，临死的时 候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神……摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。

安息日和每七天为一周一直在连续不断地被遵守着。 “早在公元前3800年，巴比伦王国就将安息日视为每周的休息日, ” （佩鲁贝特圣经词典， “安息日” 一文，第573页）。在巴比伦、尼尼微、尼普尔和亚述废墟中发现的泥版上所刻的创世史诗在亚伯拉罕时代之前就已经流传了。这些史诗谈及第七天是作为 “神圣的一天” ，在这一天我们应该 “停止一切买卖” ，（哈雷圣经手册，第62页）。安息日乃是一个古老可敬的惯例。

神在西奈山把安息日赐给了以色列民：

出埃及记16:4-5, 14-30

4亚哈威对摩西说： “我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。5到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收 的多一倍。” 

……14露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。15以色列人看见，不知道是甚么，就彼此对问说： “这是甚么呢？” 摩西对他们说： “这就是亚 哈威给你们吃的食物。16亚哈威所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。” 17以色列人就这样行；有多收的，有少收 的。18及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。19摩西对他们说： “所收的，不许甚么人留到早晨。” 

20然而他们不听摩西的话，內中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。21他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。22到第六天，他们收了双倍的食物， 每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；23摩西对他们说： “亚哈威这样说：‘明天是圣安息日，是向亚哈威守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’” 

24他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。25摩西说： “你们今天吃这个吧！因为今天是向亚哈威守的安息日；你们在田野必找不着了。26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。” 27第七天，百姓中有人出去收，甚么也找不着。

28亚哈威对摩西说： “你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？29你们看！亚哈威既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许甚么人出去。” 30于是百姓第七天安息了。

当以色列民在旷野漂流的时候，神行了这个特別的神迹，在四十年的每个安息日都抑制住不降吗哪。这样，约有2080个单独的神迹，而每两个神迹之间正好相隔七天，这 仅仅是为了在百姓的心里烙上印——（使他们记住）祂命令第七天安息日必须要遵守。这是多么大的祝福啊！以色列民可以在安息日休息，却仍然像他们做了工一样充足。

出埃及记20:8-11

当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向亚哈威你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无 论何工都不可作，因为六日之內，亚哈威造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以亚哈威赐福与安息日，定为圣日。

申命记5:12-15 5:12-15

当照亚哈威你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向亚哈威你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。亚哈威你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，亚哈威你的神吩咐你守安息日。

尼希米记9:12-13

并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。祢也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命。

出埃及记23:12

六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

出埃及记31:12-13

亚哈威晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我亚哈威是叫你们成为圣的。

出埃及记34:21

你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。

出埃及记35:2-3

六日要作工，第七日乃为圣日，当向亚哈威守为安息圣日。凡这日之內作工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。

这是指工业用火，而不是指冬季天气寒冷时的取暖用火、或者加热事先准备好的食物的用火，也不是指照明。

利未记19:3,30

你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是亚哈威你们的神...你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是亚哈威。

利未记23:2-3

你晓谕以色列人说，亚哈威的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住 处向亚哈威守的安息日。

利未记26:2

你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是亚哈威。

民数记15:32-36

以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，34将他收在监內；因为当怎样办他，还没有指明。35亚 哈威吩咐摩西说： “总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照亚哈威所吩咐摩西的。

对违背安息日的处以死刑表明，在永生神的眼中守安息日是多么严肃的一件事。那个违背安息日的人肆意地犯罪，公然挑衅责备神。在安息日之前有一个预备日来做捡柴等工 作。

出埃及记12:49

本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。   

安息日和其它律法不仅适用于以色列民，也同样适用于寄居的。如果我们是属亚呼赎阿的，那么我们就是亚伯拉罕的后裔，即属灵的以色列人。（加拉太书3:29你们既属乎亚呼赎阿.哈.玛西阿克，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了）

以赛亚书56:1-7

1亚哈威如此说：你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。2谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。3与亚哈威 联合的外邦人不要说：亚哈威必定将我从祂民中分別出来。太监也不要说：我是枯树。

4因为亚哈威如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，5 我必使他们在我殿中，在我墙內，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。6还有那些与亚哈威联合的外邦人，要事奉祂，要爱亚哈威的名，要 作祂的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文是我）约的人。7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因 我的殿必称为万民祷告的殿。

以赛亚书58:13-14

你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称亚哈威的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私 事，不随自己的私意，不说自己的私话[见以赛亚书55:8-9]。你就以亚哈威为乐。亚哈威要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是亚哈威亲口说的。

以赛亚书55:8-9亚哈威说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

正确地遵守安息日可以教我们学习变得更像神。我们不会自然而然地有属灵的思想。我们在安息日开始有敬虔思想的方式就是要学习、谈论、默想神的道，并向祂祷告。在安 息日，我们的心真正地沉浸在神的律法的原则里，这些原则揭示了祂的品格、祂的想法和祂的作为。这样做，我们就是在彩排或表现我们未来的命运，即在神的国里成为神的 儿子。（见使者学院圣经函授课程，第28课，第12页。）

以色列民因干犯了安息日而被掳

尼希米书13:17-18

我就斥责犹大的贵胄说，你们怎么行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们，和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到 以色列。

耶利米书17:9, 21-25,27

9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

……21亚哈威如此说，你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。22也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工 都不可作，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。23他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。24亚哈威说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担 子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作。25那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远

……27你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息 日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火。这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。

这预言应验了，在英文《活的圣经》译本中的耶利米书52:12-13, 22中说道： “在安息日不可作不必要的工。”  当你不守安息日的时候，你很容易自欺地认为你在守安息日。

以西结书20:10-25

10这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，11将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。12又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为 证据，使他们知道我－亚哈威是叫他们成为圣的。

13以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。 “我就 说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。14我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被褻渎。15并且我在旷野向他们起 誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地（那地在万国中是有荣耀的）；16因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。 

17虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。18 “我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们 的偶像玷污自己。19我是亚哈威－你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，20且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是亚哈威－ 你们的神。21只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在 旷野向他们成就我怒中所定的。 

22虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被褻渎。23并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；24因为 他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。25我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。

以西结书22:8, 26

你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日……其中的祭司强解我的律法，褻渎我的圣物，不分別圣的和俗的……又遮眼不顾我的安息日……